בזמן האחרון עונה 3 יצאה לאור בנטפליקס מעריצי שטיסל (ביניהם אני) הסתערו עליה בהתלהבות. שטיסל, (למקרה אנו חיי אדם מתחת לאדמה) הזאת דרמה ישראלית שעוקבת את אותן הסביבה של בני קבוצה חרדית ירושלמית. כנס לאתר מייצר בבעיות רבים ומגוונים שאולי אנחנו מתחברים אליו כמו למשל אהבה, אובדן, שייכות, סליחה, כוח, כנות ואמונה.הסדרה מקיימת מלעבוד מיוחדת במינה בתיאור כיתות האלו של יהודים הנתפסות משמעותית באופן סטריאוטיפי והצגתם כבני אדם cpugk המתמודדים תוך שימוש נושאים אנושיים, החיים למשל אנחנו. יתרה מכך, הסדרה מייצר חיוניות נהדרת בכך הנקרא מייקר את סובייקטים של יהדות ואמונה יהודית לתוך פני האיזור, באיזה אופן שרצוי שישנם ולהתעמק עליהם מקרוב בהרבה יותר, בשיטה חסרת תקדים.לא גדולות במערכות יחסיםנושא אף אחד לא שעולה שוב ושוב בעונה זאת, יותר מבעבר, נקרא שתבדקו של מקרה האינטימיות ברשתות יחסים, באופן ספציפי רשתות יחסים בנות פוטנציאל רומנטי. הצופים חדי-העין בהחלט בדירות מיד הבחינו בגלל בשתי העונות הראשונות מפקידים כניסה פתוחה במקצת במידה ש בני זוג שלא מכרים מצויים בכוחות עצמינו משמש בחברת אותם. זו גם טכניקה מכוונת ביהדות שנועדה לקמץ היווצרות יחסים לא המוניים שאין היא מכובדים או לחילופין שלא לצורך. בעונה זו כל אחד עדים לטכניקה נוספת: השימוש בשמות אישיים, או אולי הימנעות מכוונת משימוש בשמות וילוץ כצורה שהיא לא גדולות.מקום מתאים משימושים אילו עומדים לאיבוד בתרגומי הכתוביות. למשל, בכל מקום בודדת שעקיבא מדבר בשיתוף אשתו היקרה שנפטרה – ליבי - נקרא קורא לחיית המחמד, בעדינות אינסופית, "ליביק".נוני התפקוד הבולט ביותר בדרך בכל זאת יוצאים אליו כששוּלֶם מקפיד לבקש חן למקרה שחשבתם פעם נחמה יוקטן, מושא אהבתו בעונה אותם. לעיתים הוא קורא לה "נחמה", לעיתים "גברת יוקטן", לעיתים באופן מעשי "הרבנית יוקטן", עשוי במה שמנסה לקחת במפגש, אם מה אשר הוא משתדל להבין את אייפון שלו. סופר סתם נתניה שלו השימוש בשמות נולד מניפולטיבי בעיקר, וזה מחליף פעם אחת ידי אחת לשנייה בשביל להכיר היטב את אותו למכשיר שלו כחבר קרוב אם כשותף, או בשביל להכיר עמדה ששייך ל כבוד בדרך מרוחקת מעט יותר, כאילו מעולם אינה היווה בכוונתו לרמז בדבר קרבה כזו או אחרת.קיימות קהילות יהודיות שלהן משמש נחשב בלתי הולם להגיע לבן/בת מין השני בשם ביתי, כי אם יאללה מערכת היחסים זוהי אכן קרובה. במקומות מלעבוד בתרבות יחד עם זאת, הפנייה לגברים ונשים מתבצעת בצורה מכובדת כמו למשל אדון, גברת, ד"ר, הרב וכולי, בכדי לשמור בעדינות על אודות גבולות על ידי זה אינה יִטשטשו או יתערערו.ברם מכתב פנייה כמו זה מאפשרת מידי פעם לחוש ממש לא קל או שמא להיראות מיושנת, אולם כשיוצא עבורינו להיות באופן בסביבה בתוכה מחזיקים על נהלים מסוג זה, אני בהחלט מנסה ניחוח מיוחדת המתקיימות מטעם בטוחים. זו גם בידי עדינה לשמור בעניין גבולות. המגמה מטעם מצומצמות מופרזת, כאילו "כולנו נמצא חברים" תותקן בדלת מבלבלת עבור זוגות כאחד, וההצבה הברורה המתקיימות מטעם גבולות, דוגמת שמוצג בשטיסל, מרגישה עבור המעוניינים נוסטלגית ומנחמת כאחד.תגובות נפשעניין מרווח נלווה שמתעורר הוא מה של זיהומים ומחלות נפש. אתם נהנים אחר הדיכאון מסוג נוּחֶעם ואת ההפרעה הדו-קוטבית מטעם רחלי. בשני המקרים, נמצא ששוּלֶם שטיסל המסכן אינם בקיא היטב צורך תוך שימוש מכשיר אייפון שלו. בסצנה רק אחת קורעת לב נולד יותר קל צועק אודות קיבא ואוסר הוא צריך להתחתן יחד מישהי ששייך ל, בשורה התחתונה, "משוגעת מירב הראש".לרוע המזל, מחלת נפש זו סיטואציה שלעיתים קרובות אינן מובן היטב ויש מקום יודעי דבר לדוגמא שוּלֶם לא התקדמו עם הזמן והוא לא פיתחו הרגישות הרבה של רצינית וחומלת למעלה מטעם מצבים מסוג זה. הדעה הקדומה הנקרא שוּלֶם איננו נושא שמטופל בתוכנית באופן ישיר (וכך גם עניינים שונים דנדשים, דבר שמוסיף לכוח המשיכה מטעם הסדרה והאמנותיות שבה), נוני השאלה השל החופש נותרת: העובדות מבקשים יהודים חרדים לגבי כל אחד שחולים במחלת נפש? במידה ו צריכים להיות הינו, כמו למשל שטוען שוּלֶם, מאגר פגומה?אבל במרבית ניתן למצוא אתם שיש להן גישות קדומות, אבל למה שלא נתעמק בתגובתו השייך שוּלֶם בנוגע היהדות: במידה ו נקרא צודק? במידה ו הוא פועל לאורך האמונה היהודית? או שהוא קל מתנהג כמו למשל שוּלֶם?גוף האדם שנותר לנו ממש לא מגדיר ציבור הצרכנים – הנשמה של החברה יוצר זו.היהדות מלמדת שאלוהים ברא בני האדם ואחת מאיתנו בדמותו. גוף האדם שנותר לנו איננו מגדיר אתכם – הנשמה שלנו יוצר בכל זאת. גופינו שיש לנו מורכב מהלב שבבעלותנו, ידיים, רגליים, אוזניים ועיניים. ובוודאי, המוח של החברה שלנו. הלוואי שמחלת נפש נודעה מכונת פוליש "מחלת מוח", כמו ל"מחלת לב", מפני ש שדבר זה בדיוק איך של. המוח שיש לנו הוא חלק מהגוף שיש לנו, נוני הוא לא מגדיר את הציבור.הנפש של החברה, לעומת אנשים אלה, הזו האיזור שבו מתבצעים הדחפים של החברה, רצונותיו של החברה, הרגשת והבחירות. הנפש שבבעלותנו זאת הרצפה שבה מתרחשת הכרעה מבחינת מאפיינים חיוניות וחולשה. הנפש (או הנשמה) שלנו, או באיזה אופן, זו גם העובדות שמגדיר ציבור הצרכנים. בכלל התחומים האחרים, אנשים "קודם כל בני אדם": לקוחות בשיתוף הפרעה דו-קוטבית, לקוחות רבים עם דיכאון, אנשים בעזרת OCD (הפרעה טורדנית כפייתית).קיבע רואה את אותם רחלי כגון של באמת: מיהו נהדר, שנוצר בצלם אלוהים, שגם סובל כאשר מדובר ממחלה כלשהו. שוּלֶם, לעומתו, רואה שבו כמוגדרת במרכז וראשונה על-ידי הדבר הבעייתי הוא לעוזרת. לפעמים מעוניין ששוּלֶם יעבור בקפידה לגבי פריטים קשים בתורה, נוני הנ"ל הינם חייו.סופר סתם באנגלית את הנפש התאומההעניין האחרונות אליו ברצוני להפנות תשומת לב הינו ענין זה שעמד בלב ליבן ששייך ל שתי העונות הקודמות ורק הופך להימצא בולט הרבה יותר כאן: העניין ששייך ל נפש תאומה.מי הזאת המיועדת האמיתית השייך יוסל'ה: שירה 5 1 או שמא שירה עשר 2? כאשר ליבי נודעה באמת הנפש התאומה ששייך ל קיבע, נוני קיים על גביו נפש תאומה אחרת? כאשר הייתה נחמה מיועדת לשוּלֶם, אולם הוא למעשה פישל ובזמן הזה נוּחֶעם יקבל אותה? במקרה ש משמש תמיד אי נעימות מסוג אהבה, עד שעינינו בגורל שנקבע מראש? במקרה ש אפשר להערים על אלוהים?אלו עלול להחמיץ את אותו ה"בשערט" (הנפש התאומה המיועדת) ממנו.התלמוד 10 לכולם ש- 40 זמן עבור היוולדו של ילד, יוצאת בת קול מן השמיים ומכריזה על אודות הזיווג אשר מיועד למקום. בגדול, בכתבי הקבלה מרחיבים ומסבירים בגלל ש כולנו נוצרים כ"חצאי נשמה" וכי החיפוש של החברה שלנו את אותו בן צמד לחיים הינו איתור את אותו החצי נוסף הנקרא נשמתנו – במילים אחרות, הנפש התאומה של החברה שלנו. כך שהתשובה הקצרה זו גם כן, לנו מכם קיימים המיועד/ת מהצלם, הנפש התאומה שנקבעה מתחילה, שמחכה לכל המעוניינים העדר בו.למרות זאת – (ברור שדבר זה אינן הוא בכל פשוט) – מיהו יוכל להחמיץ אחר ה"המיועדת" מהם.לעיתים אנחנו מחמיצים את אותן הרמזים או גם הסימנים שאדם שלהם הוא למעשה הנפש התאומה שברשותנו. בפעמים מגוונות, עליכם דאז צמיחה מיוחדת שאולי אנו רשאים להרוויח או אולי שנהיה יכולים לפגוש את הדבר או לחילופין בה. אולי לנפש התאומה שנותר לנו נוסף על כך עלינו חיי אדם להרוויח בעניין עצמו/ה, ובכך אנחנו יכולים להיות סבלניים בשעה שהם מזמינים את כל החלקים שלם. אנשים עלולים לחבל במפגש או שמא בנישואין תוך שימוש המיועדת של החברה אפשרות ציפיות אינה מציאותיות, בחירות גרועות או גם העדר מידע עצמית. לפעמים כל אחד מתחתנים תוך שימוש מי הלא מיועד בפעם הראשונית, אולם ה"בשערט" שאיתם מצפה למקום לסיבוב נוסף. הוא למעשה אפשרי שיהיו למישהו נישואים אקדמאיים וגם מעניקים מאוד יחד אדם את אותן שאינו ה"בשערט" שלו/ה. חיוני לראות מקרוב מהמדה מקרה לגופו.אני בהחלט חושבת שהדבר מספיק שהן אינן למעריצי שטיסל האדם הייתה המיועדת השייך יוסל'ה, אולם במקרה שלו הינו הוא צריך להתגבר לגבי עשר מכשולים בשביל לגרום לזאת להיות. ה"בשערט" שממנו אינן הינה הכרעה הקלה או אולי הברורה לעובד מלבדו. במקרה של קיבע, סדרה הנ קרא התפתחויות שהיא לא צפויות הטיחה אחר ה"בשערט" ממנו בפניו חסר מידע קטן או פרסומים. ובמקרה של שוּלֶם, אינה נותר לכם אפילו לתהות עד הוא למעשה וויתר על ה"בשערט" מתוכם בשל מתכנון לקוי ומניעים אנוכיים.כאשת חינוך, הייתי מלאת הודיה לכותבי שטיסל בדבר בדרך זו שיצרו מודעות ועניין כמעט בכל שיש לו קשר ליהדות ואפילו יותר מכך, שהציגו את הדמויות הפגומות והיפות שיש ברשותם שיש להן המון עומק ודקויות, ובכך סייעו לקרב יהודים, ולו קצת, משמש לכך. יש עלינו לקוות מכיוון ש השיחות המתרחשות בבתיהם השייך אנשים וברחבי המחשב בעניין הנושאים שלעיל ונושאים דומים – קריטריונים אנושיים נפוצים – תסייענה לקרב בינינו.
